君子六艺 · 射礼 顾名思义，
射礼是我国古代流行的一种以射箭为重点的礼仪。
子曰：“君子无所争，必也射乎……”
射礼融合了比赛、礼乐和宴饮等内容，
用于选拔、竞技、宴宾、致礼等。
射礼在传统五礼中属于军礼，
不过在周代曾算作嘉礼。
令人遗憾的是，
随着岁月的流逝和朝代的变更，
射礼在中国对于现在的我们来说，
已经显得陌生而古老了，
相比之下，却有不少人知道日韩的“弓道”，
当然，这与日韩潮流的壮大有关。
现今“弓道”在日韩已经是民族文化的代表了，
却很少有人知道其正源则是
华夏中国六艺之一的 “射艺”
（图片来源：《仪礼·乡射礼》复原片段·清华大学中国礼学研究中心）
射礼·理念
射礼分为四种。
一是大射，
是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射祀；
二是宾射，
是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；
三是燕射，
是平时燕息之日举行的射礼；
四是乡射，
是地方官为荐贤举士而举行的射礼。
（图片来源：《仪礼·乡射礼》复原片段·清华大学中国礼学研究中心）
射礼·复原
2016年8月17日上午，清华大学根据儒家经典《仪礼》中的《乡射礼》复原展示了乡射礼。这是三千年来第一次通过多媒体影像，采用真人表演与真实宫室场景及虚拟技术三结合的路径，从多个视角对《仪礼·乡射礼》的礼仪、建筑、服饰、器物、食物进行展演的复原尝试。
射礼·理念
有意思的是，
起源于公元前776年的古希腊的奥林匹克运动，
与中国乡射礼的普及，年代约略相当，
但专门研究传统礼仪的著名学者彭林教授指出
两者所体现的文化，却是有着明显的不同。
在古希腊人的理念中，
人的精神与体魄是分离的，
精神由诸神管理，人只负责自己的体魄。
而儒家特别注重人的全面发展，
认为人的精神与体魄都是由人自己主宰的。
人类不仅要有健康的体魄，
而且要有健全的精神。
只有在健全的精神的前提下，
体魄和技能才有价值。
在与古希腊同样是征战不息、崇尚武力的春秋时代，
儒家铸剑为犁，在保留田猎之射的形式的同时，
“饰之以礼乐”（《射义》），
重塑了射击竞技运动的灵魂，
将它改造成为富有哲理的“弓道”，
成为引导民众全面发展、社会走向和平的教化之具，
这是中华文明对人类的贡献之一。
文 | 冷月
来源 | 瑞金汉服
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