诞生礼
《诗经·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”璋指好的玉石，瓦是纺车上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，是婴儿诞生礼的仪式步骤之一。
可以说，诞生礼是伴随着新生儿的成长而进行的一系列礼仪，分别由报喜、佩璋礼、起名礼、射天地礼、洗三朝礼、拜床母、剃胎发、换衣礼、满月酒（百日宴、周岁宴）、抓周礼等组成。
在诞生礼中，两件东西尤为重要，一是婴儿的百家衣，一是长命锁。
百家衣，也叫百衲衣。在民间，家长在孩子满百天时为其穿上百衲衣。布料由向街坊四邻讨纳的各色布头拼合而成，取意于穿百家的衣，吃百家的饭，孩子不娇贵，易于喂养，能够长命。
新生儿百日宴或抓周礼时最重要的仪式是挂长命锁。长命锁一般是银制，呈古锁形状，上面常镌刻有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。按照汉族民间说法，锁能辟邪去灾，“锁”住生命。一般病弱或独生子女佩戴的较多，有祈愿长命之意。其实，关于佩长命锁的习俗，最早可追溯到汉代，在《荆楚岁时记》、《风俗通》、《岁时广记》以及《留青日札》等书中均有记载。
加冠礼
加冠礼，是嘉礼的一种，特指男子的成年礼——“冠礼”和女子的成年礼——“笄礼”。据古书记载，华夏族的成年礼始于周代，当男子、女子至一定成熟年龄，需由氏族长辈主持其成年仪式。行礼时，选择良辰吉日，盛服迎宾。行礼之后，拜见父母尊长，次日拜见宗族亲戚，这样，才能获得族内人士的承认。
朱熹《家礼》中有：今以冠礼言之，惟官行三加之礼为近古，若乡村庶人，于将昏（婚）之前，只用一加之礼，择吉延亲友之具庆为傧相，冠毕，拜祖先、父母。
行冠礼时，主人（一般是受冠者的父亲）、大宾（主持人）及受冠者都要穿礼服。其中受冠者穿戴的服饰最为讲究，仅头上所戴部分：一加“冠中”，再加“帽子”，三加“幞头”。三加之后，将头发梳成髻，以示成人。另外，还需另起个名字（即“字”），既有冠又有字的男子，才具备日后择偶成婚的资格。
女子的笄礼，也称“上头”。笄就是簪子，笄礼就是在发髻上插簪的仪式，是女子的成年礼。一般在女子十五六岁或在订婚以后出嫁之前举行，如果一直待嫁未婚，到了二十岁时也必须要行笄礼。主行笄礼者为女性家长，由大宾（女宾）为少女改变幼年的发式，将头发绾成髻，并用黑布包住，再插髻固定。行笄礼后，表示女子已成年可以完婚。
无论加冠还是加笄，成年男女换装出房后，要行三拜之礼：一拜感谢父母，二拜尊敬师长，三拜以示报国决心。
婚礼
如今的诸多新新人类举行婚礼已不再以中西合璧为时尚，先锋的新人们也选择举行汉服婚礼来纪念这特殊的日子。婚礼仪式通常有周制婚礼和唐制婚礼两种模式。
《五礼通考》曾写明，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼由六礼组成：“一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”
纳采
议婚的开始，即男方请媒人到女方家提亲。若女方家同意议婚，男方才能正式向女方求婚。求婚时，必须带活雁作为礼物。为什么要用雁？有说法是，雁为候鸟，取意顺乎阴阳；并且一旦雁失配偶，终生就不再成双，取意忠贞。
问名
求婚之后，男方要拖媒人问女方的姓名和八字，准备合婚仪式。如果男、女方八字相合，那就再往下进行。
纳吉
问名之后，把占卜合婚的好消息通知女方，也叫“定盟”，仍是以雁为礼（后世多以金银首饰等为礼）。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。
纳征
是成婚阶段的仪礼，也就是男方将聘礼送至女方家，也叫纳币、过大礼等。后来，这项仪式采取了回礼的做法，即将聘礼中的一部分或全部退还。聘礼的多少及物品名称一般取吉祥如意的含意，数目通常取双忌单。
请期
送完聘礼后，男方定下结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。现在民间仍流行这样的习俗，俗称“提日子”、“送日头”。
亲迎
婚礼的主要程序，即迎娶新娘的仪式。亲迎的仪式比较多样，一般用花轿将女方迎至男方家。起轿、回马车、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……
拜天地
新郎将新娘迎入百子帐中，准备拜堂仪式。在主持人致完祝福词后，宣布拜堂礼正式开始，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。洞房礼中解缨和结发是重要亮点。解缨，即新郎亲自将新娘头上的定婚信物“缨”解下；结发，是把新娘和新郎的头发梳结在一起，取“白头偕老”之意。
新郎将新娘迎入百子帐中，准备拜堂仪式。在主持人致完祝福词后，宣布拜堂礼正式开始，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，送入洞房。洞房礼中解缨和结发是重要亮点。解缨，即新郎亲自将新娘头上的定婚信物“缨”解下；结发，是把新娘和新郎的头发梳结在一起，取“白头偕老”之意。
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