所谓历就是记录寒暑夜旦者即为历法。
主流的太阳历大家都知道就是公历，由西方传入，是以地球绕太阳公转的运动周期为基础而制定的历法。平年365天，闰年366天，每四年一闰，每满百年少闰一次，到第四百年再闰，即每四百年中有97个闰年。公历的历年平均长度与回归年只有26秒之差，要累积3300年才差一日。
当然今天主要讲的“太阴历”也就是农历，也有人叫它阴历的，然而很多人总认为阴历就是农历，但其实不是，我们所说的农历是阴阳历结合的是增设有闰月的，而阴历是没有闰月。之所以这么叫是历史遗留问题，当年除四旧的结果。后来普通人就把这两者搞混了。
纯为太阴历者有伊斯兰历，以穆罕默德为纪元之始，穆斯林众承用至今。
阴历定月的依据是月亮的运动规律：月球运行的轨道，名曰白道，白道与黄道同为天体上之两大圆，以五度九分而斜交，月球绕地球一周，出没于黄道者两次，历二十七日七小时四十三分十一秒半，为月球公转一周所需的时间，谓之“恒星月”。唯当月球绕地球之时，地球因公转而位置亦有变动，计前进二十七度余，而月球每日行十三度十五分，故月球自合朔，全绕地球一周，复至合朔，实需二十九日十二时四十四分二秒八，谓之“朔望月”，习俗所谓一个月，即指朔望月而言。
我国远古时期的历法几乎都是阴历。但是地球绕太阳一周为三百六十五天，而十二个阴历月只有约三百五十四天，差距相当大，所以为了能够更好的计算就增加闰月来解决这个问题，不然的话12个月为一年，只有354天或者355天，与太阳年相差几乎11天。过10多年，就有6月降霜下雪、腊月挥扇出汗、冬夏倒置的毛病。
于是乎就有了农历。用天干地支搭配，（天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。依次搭配组成六十个基本单位）六十年周而复始。（所以每隔六十年也叫一甲子）以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。大概在公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
什么叫十九年七闰月法呢？由于1回归年为12.368个朔望月，0.368=368/1000=46/125，即125个回归年的话正好余出46个朔望月，所以在一百二十五年中应设置四十六个闰年。但因为这样设闰太过复杂，经推算，7/19最接近0.368。故在19年中设置7个闰年，有闰月的年份全年383天或384天。
其实天干地支没那么神秘哦，只是一种计数而已，就和阿拉伯数字一样的概念。之所以这么做是因为为了方便做60进位而设出的符号。后来随着时间的演变就不断地赋予它更多的含义了。
之所以叫天干地支是因为传说容成作历，大桡作甲子，二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周。干支是大挠创制的。大桡用阴阳五行的变化来作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，故有枝干名。所以通过推算可以得到黄帝纪元是从公元前二六九七年开始。
这里吐槽下西方的历法计算起点的不精确性，用耶稣诞生日为起算时间，而我们要严谨的很多。
比如《太乙数统宗》记载:上古甲子年甲子月甲子日甲子时，天心气运正值冬至，日月合璧，五星(指太阳系九大行星之金木水火土等五星)联珠，皆合于子，是为上元。于是每年冬至为一年之始，朔旦为一月之始，夜半子时为一日之始，甲子日为干支记日之始。
那一天–甲子年甲子月甲子日甲子时，正好是天文中五星联珠的时候，而中华民族人文始祖圣人即位的时刻，自然就成为了中华民族历法的开端。
这里再说个小知识甲子年甲子月现在是不可能出现的，只有天干是“戊”或“癸”的年份才有甲子月出现。而且只有正月建子的周朝才有这种情况，因为那时是冬至为新年，故今仍有冬至大过年之说。现在以寅为岁首，立春为下一个年度的交接时间，就没有这种情况了。
接下来接着说二十四节气。因为中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此加入二十四节气能较好的反映出太阳运行的周期。
二十四节气是太阳直射点的周年运动的变化特征，用作确定闰月的标准，同时也是指导农事的重要补充历法。它必须按照必须按照太阳在天空中运行的真实位置而定。太阳黄经每增加15°为一个节气，总共二十四节气正好360°。
我国古代利用日晷观测到，太阳每日会向东移动约1度，（环绕一圈的时间称为回归年或太阳年，其运行轨迹称为黄道）。由于地球自转轴相对于公转轴有23.5度的倾角，使得夏季正午时太阳仰角高度较高，冬季时较低，将每年日影最长定为日至也叫作冬至，日影最短为日短至就是夏至。（至就是到了的意思啦）然而最开始的商代只有四个节气即冬至、夏至、春分（二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分）、秋分（同春分），因为一年中太阳两次直射在赤道上时，就分别为春分和秋分，这也就到了春、秋两季的中间，这两天白昼和黑夜一样长。到了周朝时发展到了八个（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至这八个节气是最能反映季节变化的，其中立春、立夏、立秋、立冬齐称四立，表示四季开始的意思），直到到秦汉年间，二十四节气才完全确立。二十四节气名称首见于《淮南子·天文训》，《史记·太史公自序》的论六家要旨中也有提到阴阳、四时、八位、十二度、二十四节气等概念。(夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令)
四时:冬至、夏至、春分、秋分（少阴、少阳、太阴、太阳）
八位:八卦之位,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）
十二度:星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。
早期的八卦图和农事由很大关系比如，夏季称太阳，秋是少阴,冬季称太阴，而八卦再分三爻，自然是指二十四节气。所以八卦图最开始的含义明显是指地球自转一周年而复始。
具体计算方式如下：
将每年冬至到次年冬至的一回归年时间平分为十二等分，称为中气;再将二个中气等分称为节气，此为24节气的来源，而这种节气的制订法称为平气法。
然而我们知道由于地球绕太阳运行的轨道为椭圆形。离太阳较近时，地球公转速度较快，较远时则较慢，对当时制订此历法的中原地区而言，某些节气无法反映出真实的气候状况。故自清代开始，另定以春分点为0度，太阳在黄道上每运行15度订为一个节气或中气，24节气因而为24个特定的时刻，而非特定的24天。此种节气制订法称为定气法。
因为二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°所到达的一定位置。二十四节气又分为12个节气和12个中气，一一相间。二十四节气反映了太阳的周年视运动，所以它们的日期是相对固定的，上半年的节气在6日，中气在21日，下半年的节气在8日，中气在23日，二者前后不差1到2日。上半年来六、廿一，下半年来八、廿三。说的就是这个意思。
立春: 春季开始，立是开始的意思，春是蠢动，表示万物开始有生气，太阳位立春于黄经315度，2月2-5日交节
雨水: 春到人间，降雨开始增多，春雨绵绵。太阳位于黄经330度，2月18-20日交节。
惊蛰: 虫类冬眠或隐藏起来，伏著不动，叫做蛰。春雷响起，惊醒蛰伏地下冬眠的虫类，将开始出土活动。太阳位于黄经345度，3月5-7日交节。
春分: 春季过了一半，此时阳光直射赤道上，这一天太阳从正东方升起，落于正西方，地球上南北半球受光相等，昼夜长短相等，古代曾称春分与秋分为昼夜分。太阳位于黄经0度，3月20-22日交节。
清明: 天气逐渐和暖，春暖花开，草木开始萌发茂盛，大地一片气清景明的现象。太阳位于黄经15度，4月4-6日交节。
谷雨: 雨生百谷的意思，此时农夫刚完成春耕，田里的秧苗正需大量的雨水滋润，适时且足够的雨水才能使谷物成长茁壮。但此时的气候，却时晴时雨，时冷时热，最让人不易捉摸。太阳位于黄经30度，4月19-21日交节。
以上是春天
立夏: 夏季开始，此时已出现温暖的气候，万物迅速生长。太阳位于黄经45度，5月5-7日交节。
小满: 满指谷物籽粒饱满，稻谷和麦类等夏熟农作物行将结实，等待成熟，但尚未达到饱满的程度。太阳位于黄经60度，5月20-22日交节。
芒种: 有芒作物开始成熟，结实成穗，此时也是秋季作物播种的适当时节。太阳位于黄经75度，6月5-7日交节
夏至: 炎热的夏天真正到来，此时阳光直射北回归线上，北半球受光最多，是白天最长黑夜最短的一天，中午时太阳的仰角是一年里最高的，因此日影是一年中最短的，过了夏至日，白天渐渐变短，夜晚慢慢加长。 太阳位于黄经90度，6月21-22日交节。
小暑: 暑是炎热之意，此时天气开始逐渐炎热，但是还没有热到极点，虽然夏至时北半球受阳光照射时间最长，由于太阳射来的热力必须先对地面和大气加温，才能把热储存于大气中，所以天气从夏至开始慢慢加热，经过小暑后，热度才会逐渐升高到极点。太阳位于黄经105度，7月6-8日交节。
大暑: 气候酷热到达高峰。太阳位于黄经120度，7月22-24日交节。
以上是夏天
立秋: 秋季开始，气温将由热转凉，凉爽舒适
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