头饰
首服头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定。主要的头饰有帽、巾等。帽主要有纱帽、风帽、笠帽等，巾主要有纶巾、网巾等。
男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。通用的主要有冕、弁、幞头等。在古代，披头散发的是极不雅观的。男子就是刚洗了澡，也得以一把木簪束头，如果你披头散发，要么是胡人，要么是罪犯，当然，一国向另一国君主投降时，就常常背棺披发，表任人处置。巾冠有亦有多种，比如：四方平定巾、所有人均可用的纶巾、官宦人家用的爵弁、帝王的冕旒。
古代的巾冠制度可以说很是严格。汉代时有职位的人一般都会先包帻后戴冠，而平民则只包帻不戴冠，喜庆时用白色缣巾（纱）裹头，平时只戴小帽、草帽。唐朝以帽为主，以白缣巾裹头幞发。宋代则出现了铁线幞头，同时马夫戴折翅幞头，当差人戴直角幞头，而平民则是夏季戴凉笠、竹笠，冬季戴深檐帽尘帽，宋元时期的头巾种类繁多，如圆顶巾、方顶巾、琴顶巾、纱巾、绸巾、东坡巾、程子巾、山顶巾等。明朝时期帽的种类繁多，且因人而异。
女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头等。汉族妇女有八大首饰之称，分别为簪、栉、钗、华胜、步摇、金钿、珠花、勒子（额帕）。古代汉族发饰，簪是由笄发展而的，是古人用来绾定发髻或冠的长针。汉武帝过李夫人，就取玉簪搔头，自此后宫人搔头皆用玉簪。《后汉书·舆服志》有：“黄金龙首衔白珠，鱼须擿，长一尺，为簪珥。”的记载。簪是古代妇女发型中最基础的固定和装饰工具。簪的样式最是繁多 ，可用金属，骨头，玉石等制成，多加以珠宝装饰。仅以质料上看，就有骨、石、陶、蚌、荆、竹、木、玉、铜、金、象牙、牛角及玳瑁等多种。发簪式样也十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。狄髻是八大首饰的金银组合饰品。其中宋元时期除了发髻等饰物外，有一个极为突出的特点即戴冠。头插梳篦自汉代即有记载。南朝妇女就爱在髻上插饰梳栉。唐朝妇女流行广插钗梳。北宋宫中妇女多在饰冠上安插白角长梳，後来传至民间，有高髻插梳之饰。宋词曰：髻鬟云样梳。明代女子盛装头上插满钗梳。汉族妇女还有戴绢花的习俗，所谓“宝髻簪花花”。明朝孔府在大庄设佃户花庄，一年四季专供孔府摆设和夫人、小姐插戴，演习宫女的冠戴装束绢花。花丝镶嵌是汉族特有的首饰工艺，在明代达到高超的艺术水平，以成都银花丝制作技艺和北京花丝镶嵌工艺为代表。
玉是最能代表中国君子的配饰，有一句话叫：”谦谦君子,温润如玉“。便简洁而深刻的表明玉和君子的共同之处。佩饰类和装饰类玉器的品种繁多．十分庞杂，大致说来有头饰、耳饰、项饰、手饰、身饰几大类。以下描述其中几个常见的品种。
玉瑷：圆形板状体，中间有一大孔，其孔径与其边缘之比为1：2，《尔雅》中有：“好倍肉，谓之瑷”可用证明。瑷主要作佩饰用，但也有其他用途，例如作请召的信物，《旬于》说：“召人以瑷”，还作为引导君王上阶之器，以免君王失坠等。
玉环：形同壁，区别在于肉和好的比例。《尔雅》云；“肉好若一谓之环。”古人佩环是为了象征自始至终不渝的精神，除佩饰外，还用来传递回归、回还的信息。
玉玦：是一种带缺口的环形器，产于新石器时代，常作耳饰。古人佩决有两个含义：一是决断事物；二是表示断绝之意。
玉冲牙：片状长牙形玉器，是佩戴在人身较下部的玉器。
玉翁仲：人形佩饰。传说翁仲姓阮，越南人，秦朝时来到中国，他体高魅梧，作战勇敢，攻无不克，为纪念他，人们将他的像制作成不同的雕塑和佩饰，并用来驱魔避邪、保全平安。
玉刚卯、严卯：方柱形玉器。中间有一穿孔，一般是用白玉琢作，成双成对。严卯刻文曰：“疾曰严卯，帝今夔化，慎空固伏，化兹灵殁，既正既直，既觚既方，赤疫刚瘅，莫我敢当。”汉代贵族习惯佩饰刚卯，认为可以去凶化吉。
玉斛：角形圆柱体，《礼·内则》云：“左佩小玉斛，右佩大玉斛。”除作佩饰外，还有实用价值。
玉剑饰：用于剑及鞘上的装饰玉件，常见的有剑首、剑格、遂、剑等。
扳指：体作圆筒形，戴在手指上的玉饰。
玉镯：是一种短筒形腕饰，为古代人们最早和最基本的装饰器件之一，故历代以来，流行不衰。
玉带板(跨)：佩戴在腰部的玉器，由许多玉片缀附在革带上而成，据说由唐高祖李渊所制。玉带板不但作佩饰，而且是身份和等级高低的标志。据《新唐书·东服志》记载：“三品官着金玉带，13跨；四品8跨；五品10跨；六、七品官是银玉带9跨。”
玉人：人形玉饰品。品种很多，有各种人像、佛像、观音等古人佩玉人饰，一是纪念，二是为了保佑平安。
除上述之外，还有如玉鱼、玉片饰、玉坠、玉牌、玉锁、玉发箍、玉簪、玉笄、玉帽花、玉带钩、五带扣、玉提携、朝珠、手串、朝带、顶圈、香囊、兽形器、人首形器、飞天、方勒、生肖、法轮等。
在古代 还有贵族们在身上配套玉（一组玉按照一定次序配在身上），但现在人们多把玉配在胸口，多为佛陀菩萨，腰玉做配饰已经不多见了。
关于玉还有一个说法：人养玉三年，玉养人一生人。在清代乾隆以前，中国文化中所谓的玉，多为新疆和田玉，少量为蓝田、岫玉、玛瑙、独玉等等。这些都是软玉。（翡翠是硬玉，清代才被视为玉。）软玉的密度低，结构相对疏松。经过人长期的佩带，人体的汗液、油脂等分泌物会渗透到玉的内部，改变其外表特征，变的油润、亮泽，时间长了甚至出现包浆。还可以用盘的方法短时间内使软玉的外表发生很大改变。所以就有了人养玉的说法，但这仅指软玉。
而“玉养人”的说法是说玉石中的一些元素可以作用于人体。根据许多关于翡翠玉石的研究，发现玉石中一些元素可以被人体吸收，而且对人体有一定好处。这些玉石长期与人接触，它内部的一些微量元素会被人体所吸收，这些元素对我们的某些器官起到一定作用，能平衡协调某些器官的生理功能。还有研究表明，玉石的光点对人体也有一定作用，就是当光点对准人体某个部位的穴道或者说穴位时，玉石的光点可以刺激它，起到疏通刺激和按摩脉络的作用。还有根据说对老年人视力问题也能有所改善。不仅如此，将玉含在嘴里，人体的唾液与玉石能起一定反应，可以生津止渴、滋心润肺，“养精蓄锐”的功效。
但是到目前为止，没有任何科学证据能证明这一说法。从理论上讲，玉石析出的微量元素可以忽略不计，也不可能被人体皮肤吸收。且无论是否有功效，古人认为玉有君子之德，常年佩带、把玩玉石，可以随时提醒自己修身养德，逐步提高自身道德修养。这大概才是玉养人的真正含义！
配剑也是古汉服的一部分，士人着正式服装往往有佩剑。剑；君子之器。古人士人冠礼后便有佩剑，一般为礼仪之用。但在明以前，亦有不少用剑名人，如徐庶、李白、辛弃疾、曹丕。剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。佩剑一般为三尺左右，宋制剑和汉制剑为佳，亦可作为汉家男儿尚武之证。
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