第三阶段 五代辽宋，融合与发展
五代和宋时期，单鞓和双鞓的玉带同时并用。总的说来，从鞓、带扣和铊尾的数量来分类，玉带可分作：单鞓、单扣、无铊尾；单鞓、单扣、单铊尾；双鞓、双扣、单铊尾；双鞓、双扣、双铊尾；三鞓三扣双铊尾（原来的前鞓被一分为二，三台处多一插接式暗带扣）等几种制式。
在使用双鞓的情况下，前鞓两端均钻有穿插扣针用的小孔，鞓的末端缀有铊尾，穿过带扣后，铊尾在后腰际垂向地面，取“顺下”之意。后鞓的两端装有带扣，通常用金属制成，但是也发现过用玉制成的带扣。五代时期的玉带，前鞓不镶玉，后鞓缀有7块方形玉板，号称“排方”。宋朝玉带，前鞓缀有2 – 6块带板，后鞓是排方
五代玉带饰 五代时的玉銙玉质白润，碾琢隐起云龙，工制极精，背面有穿孔，其带饰板形式和云龙造型均为晚唐五代玉器的标准作风。刀法雕琢鲜活，线条奔放流畅，不受拘束，较唐代纹泽稍弱。已经表现为汉人的形象，一改少数民族的服饰，为宽袍大袖，毡毯铺地。采用唐代半浮雕琢刻的技法，但仅在人物周围取地，而框板内框均不取地斜挖。
宋代玉带饰 宋代玉带饰制度虽有不同，仍是以带銙的质料及数量划分贵贱，人物雕刻与唐代带板接近，但人物都为方领宽袖的汉人。人物雕像全作儒者打扮，颇似古代所谓之“高士”风度。碾工处理上也有变化，依然是减地隐起，但浮雕效果较唐代有了显著的提高，细部刻饰，不再用阴线勾勒，而是顺其自然，转折合理，不再施用那种装饰性的线条，衣褶线条刚劲柔和，暗明折叠随之而现，更加趋向写实化。
辽金玉带饰 辽代统治者契丹族在礼制用玉上均沿袭五代晋制，五品以上可见用玉之广。金代女真族除了保全本民族固有的信仰，主要吸收了宋辽的典章制度，女真以玉为上，金次之，从契丹那里承袭下来的春汇秋猎活动，不仅贯彻始终而且得到健全，并加以艺术化，成为女真族喜爱和惯用的图案，在服装束带上固定下来。宋、辽、金玉器在碾琢技术和艺术风格上基本没有大的差异，只是辽金玉器在制作工艺上略显粗糙。
文物实例 单鞓、单扣、单铊尾革带
名 字： 五代·鹦鹉纹鎏金银腰带
年 代： 五代
尺 寸： 通长68.2厘米
来 源： 2001年杭州雷峰塔地宫出土
收藏单位： 浙江省博物馆
这副外表鎏金银质腰带为1套13件，由方形4件、半圆形7件、圆首矩铊尾1件、带扣1件组成，出土时排列有序，镶嵌在铊尾后面的皮革尚有保存。四周有一圈凸棱，中下部有一长条形孔，和铊尾的正面饰12只展翅飞翔的鹦鹉，以珍珠作地纹，背面焊接35个银钉，嵌入皮革内。带扣由可活动的扣环、扣针以及一端用银钉固定的两片扣身组成，扣身的反面浅刻“弟子陈承裕敬舍身上要（腰）带入宝塔内”15字。陈承裕其人，史书不载，根据其腰束十一銙金带（外表鎏金者等同金带），推测此人大概是一位官至四品的官员，也有人根据“鹦鹉”的谐音“英（俊威）武”推测，此人可能是一员武将。腰带是当时极受人们重视的服饰用品，佩带者将代表自己身份的腰带敬献佛祖，足见对佛的虔诚
类别：玉器
年代：五代
收藏：四川博物馆
出土时间及地址：１９４３年四川成都前蜀惠帝王建墓出土
五代盘龙纹玉带呈白玉。銙及铊尾皆扁体，其中方形銙七块，圭形铊尾一块。正面均以浅浮雕手法饰盘龙纹，头向前，身曲腾，爪刚劲有力，神态生动。背面皆有象鼻小孔，可与鞓结缀。出土时皮质已朽，仅少量痕迹附着于銙及铊尾上，从残迹看，带鞓分两节。根据残存痕迹复原。铊尾背面有阴刻楷书一百十八字。记载永平五年（公元９１５年）玉料曾被火焚，前蜀王建发现并命工制作玉带，称之大带，方形带板名胯方阔二寸，圭形带板（铊尾）名獭尾六寸有五分。此器是了解五代玉带的形式及帝王服制的重要实物资料。
双鞓、双扣、双铊尾式革带。这类的在南宋时最常见，可惜我找不到什么清晰的图片，文物也几乎找不到，只有古代画作上的可供作证。
中兴四将图中可以明显看到，这种銙带有左右两个带扣，前带上也镶有带銙，一般是4或6銙，而后带都是7銙。
目前我们只能在宋代帝王肖像里看到这种腰带了，我以前试做过，但被人说这款腰带很滑稽，后来也没继续研究
这一时期的带具形制主要是总结和融合两晋隋唐传统，而在制度上有一些改变，到了元代，带制已经比较接近明代了。
第四阶段 明代的辉煌和清代的消亡
明代带制简介
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