汉服复兴、文化重甦，都面临着该怎样“整理国故”，也即古代文化如何为今所用的问题，同时也面临着怎样从全球的和未来的视角来看待目前的大趋势的问题。作者从古今中外各个维度提出了个人的看法，与现代汉服团队许多观点不谋而合，诚道不我孤也。
喜欢汉服的人，一般分为三种。
第一种是纯粹喜爱汉服美之衣冠的人，第二种是有志于文化复兴的人，第三种是有志于思想复兴的人。这三种人，一般来说都具有家国情怀和对民族身份的体认，而归根到底他们都是殊途同归的，只是有些是层次递进，而有一些是分门别类、各司其职。
从现在的文化界，或者说现在的汉服界这三种类型的人，派生出他们对于思想，对于国家，对于时代，对于社会的不同的观点和立场，进而也在不断影响他们周围的人，所以事实上现在每个人都可以称为意见领袖。
其实，现在文化复兴最需要的就是一个“和”字，第二个就是“和而不同”。作为新时代的人，我们不应一味地追求“和”，因为一味地追求“和”容易沦为“妥协”或“绥靖”，或者以古人的话说就是“辩异端”，所以我们应该追求和而不同。
目前，有思想的人非常多，但是该如何把有思想的人群拧成为一个群体，形成可以去发声的力量，这是我们在思考的一个问题。
文化复兴就是思想的变革，不变革不成活。其实现在不论是汉服复兴、国学复兴还是文化复兴，亦或是任何的一种意义上的复兴和发展运动，都一定是伴随着思想的变革、思想剧烈的开拓、以及激烈的碰撞，最后慢慢积淀沉浸，然后涤荡出精华。
现在的汉服运动，或者说现在的传统文化的发展，一定是要跟从前不一样的过程。虽然运动和发展中它的根不变，但其外在形式和最后形成了的形态，必然要与过去的形态有所不同。
站在国内角度，以及站在21世纪二十年代这个时代来看，会感觉到汉服运动和传统文化复兴已经逐渐开始成熟化、商业化、立场化、分门别类化，会看到有一些非常专业的人在慢慢做一些事情——即便专业人士人数不多，但不能对日渐专业化的大趋势一口否认。
文化的复兴带来的影响是全球性的，这一影响力往往大于人们的预期。例如马来西亚、新加坡、泰国、缅甸、老挝等东南亚国家，从他们的亚文化圈开始，都开始出现了年轻人致力于复兴他们本国本民族的所谓国学的现象——当亚洲各国年轻人都开始把热情和精力投入到一国之学，一国之文化时，我们可以预测这个时代将是一个轴心时代的重启。
或许我们现在还没有看到这个时代的全景，但是从未来回头来看，这个时代将成为一个新的轴心时代的开端。
另外一点是，从目前国内的文化发展状况来看，有必要整理中国自古以来作为礼仪之邦衣冠上国的思想体系。有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏，这样一种非常高贵美好的思想或思潮，这样一种体系，一种系统，是值得人们去完善的 。
因此我们现在逐渐开始像早期汉服同袍那样，根据古籍去复原一些简单的礼仪。例如现在的献礼、祭孔的礼仪，再到各种各样的礼仪，我们都在努力尝试，而且还可以做得更好。
最后，文化的存在一定是两方面的：一方面处庙堂之高，另一方面处江湖之远。居庙堂之高，说明文化一定是进入了上层社会，包括说国家最核心最尖端最顶层的那样一群掌握者。处江湖之远，说明文化绝不仅仅是阳春白雪的，而更是与民同乐的，它能深入每个人的日常生活，物随则变，就像道教一样，它是随方设教的。
文化之性如水，是会根据不同的意识形态和不同的具体情况去进行改变和调整的。我们现在要做的其实就是要着手把文化这种学术化的东西、这种思想化的东西整理出来，然后形成一个完善的存在，最终能够被大众所接受并认同，逐步发展，开启衣冠先行的第二步走向；而这文化的第二步走向，将会在加强巩固的前提下继续走下去，直至华夏复兴那一天黎明的到来。
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