汉服
初见是惊鸿一瞥，南柯一梦是你。
相遇是柳暗花明，如梦初醒是你。
重逢是始料未及，别来无恙是你。
你是年幼时可思不可及的梦想，
是年少时可触不可废的坚持，
是未来时可有不可无的陪伴。
月何时照归期？人间丹霞华彩衣。
衣冠归来，同时也带回了那几乎被漠视的美丽的字眼——星空中的银汉，美德昭彰的华夏。
翻开中国历史、远古的祖先并没有为我们编织出多少有关服饰的美丽动听的故事，因为他们生活的年代沉埋于地下已有上千年，甚至万年、基本变成了不可复现的年代。
然而，幸远的是我们的祖先还是给我们留下ー些几无法考证的苍老记忆。通过这些记忆，我们可以深深地体会祖先们在不断地和风雨抗争、和大自然拼搏的过程中创造出的属于那个时代的、简约的服饰文明。
如今，华夏衣冠又正其名，响亮而震撼地叫做“汉服”。
为汉民族量身度造的衣裳，非汉服莫属。它的形态无不流露出华夏民族和谐端庄、天地人和、飘逸流畅，以及精巧细致的审美倾向。
论和谐端庄，汉服的剪裁和配色颇有讲究，玄黑与纁红是汉服中最隆重端庄的搭配。
玄，黑中扬赤，象征天的颜色；纁，黄里并赤，其意表征大地。
这二色是华夏文化中最神圣和高贵的色彩，天地间的和谐映照在服章上，写在华夏先民的心里。
古时候人们喜欢红色只有两个原因：
①对太阳火和血液的崇拜，太阳能让植物生长，火能驱赶野兽，而血代表着人们的生命，并且这三样东西都是红色的，于是老祖宗们就把对自然和生命的敬畏转化到了对红色的崇拜上。
②红色更容易从大自然中获取，像是红花，朱砂，赤啊和茜草等都能提取出红色，而且漫山遍野都是。
因为这两种缘故，在一代又一代的先人流传中，红色就逐渐的变成一种不同于其他颜色的存在了！
汉服的色彩与自然变化相协调。
早在西汉时期，帝王顺应四季而采用四季之色，形成“四时衣”，到了东汉，师法五行思想，改为“五时”，对应五行的五色，既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑，汉服遵循着五行五色体系一直延用到明代。体现了华夏民族顺应天道，师法自然，以达到“天工”与“人工”浑然一体的境界。
那时候的婚礼，和我们现在想象的很有些出入。先秦直到两汉，婚礼都称作“昏礼”，在静谧的黄昏举行。
礼服也不是后人们臆想的大红一片，而是玄色为主，纁色辅之。穿着玄色礼服的新人在月光下轻轻携手，在《诗经》的雅乐中合卺同牢……
汉服尤其注意衣裳与鞋履、发冠的协调。
比如“皮弁素积服”为白色系，那么鞋履则要求白色。穿纁红色下裳的玄端礼服，鞋履也一定为红色的舄。
所谓“上衣下裳”，上衣取象乾，下裳取象坤。
深衣制度规定下裳十二幅，取意一年十二个月。大的衣袖呈圆弧状以应规，交领成矩以应方，代表“不依规矩不成方圆”。衣带垂至脚踝，代表正直。下襟齐地，代表权衡公平。章饰纹样，亦取自天地万物，寓德其间。
汉服，并不仅仅是好看，更重要的是蕴含着华夏最质朴厚重的思想。
论流畅飘逸，汉服的裙裾及袖袂是特色。
汉服袖一般都比手臂长，定制的深衣制度规定要回挽至肘，袖径可达四尺，举手间，翩翩大袖行云流水；行动处，长风盈袖，衣袂飘展。
汉服的精巧在于它恰到好处的配饰。
腰佩、蔽膝、绅绶、容刀……“言念君子，温其如玉”，玉是最常用的配饰了，成佩玉、组佩于腰间，行走有动感之美，“君子至止，鸾声将将。”那清脆的玉鸣轻轻回荡在清冷的未央之夜。
漫漫几千年，但华夏衣冠的基本特征却很容易勾勒出。
“交领右衽——也兼有盘领，直领；
无扣结缨——几乎不用纽扣，而于腋下结缨系带；褒衣大袖——窄衣小袖在汉服中多为劳作服装，要不就是当时的时尚衣着。
常服中小袖并不少，但真正严肃端庄的场合必是大袖的礼服；
线条流畅，飘逸潇洒——这就涉及了汉服的审美风格，是华夏文化审美意识的反映， 也是与同为华夏衣冠体系的日韩民族服饰相区分的较为鲜明的特征。
从服饰，可以看到历史和社会生活
从服饰，可以看到文化和艺术
从服饰，可以看到民族精神和风貌。
中国汉服，服饰华采之美为华
艳丽而不媚俗，朴素而不暗淡
它，是中国人最美的衣服。
在漫长的几千年时间里
汉服承载的不仅是一种生活美学
更是无数中国人生活方式的延续。
最后愿我们，
都能穿上衣柜中最美的哪一件汉服
坦然自信的走在时尚化的现代街头
愿我们，
都已找到执手相伴一生的人
在我们人生中最幸福的那一天
留给自己一个古典和现实交织的剪影
愿我们，
都能过着平淡而幸福的生活
在不期然的一个回首中
遇见了仿若当年那个勇敢无畏的自己
愿我们，
都已完成当初自己的小目标
在缓慢而过的往事经年中
就着一杯清茶，饮尽往昔所有的悲喜
随着那亘久不曾停歇的清风，
共赏这天地安然，岁月静好。
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