作揖跪拜进退之礼，是同袍们在践行与推广汉服文化中所必须要了解的，但是或认识未到，或受一些世俗以及影视剧影响，很多礼仪动作与礼仪讲解我认为还是有一些不足。就我所看到的一些汉服活动，及与同袍的一些交流，谈一下我认为常存在的问题。
1. 作揖礼手指问题
有一些同袍不知是否是受《三国》之类的电视剧影响或者以讹传讹，行作揖礼时候，双手拇指竖起来，还有人命名之为“汉家礼”，不竖起为“儒家礼”，与所谓“佛家礼”（合十）“道家礼”（手负阴抱阳）并列，这是毫无根据的。
古人男子行礼手型多是拱手，手指收起，汉代很多陶俑可以看到，或者叉手，可以参照宋明一些画像与陶俑，或者抱拳。明代屠义应《童子礼》当中也有关于“乂手之法”的讲解，今日我们行礼叉手多不易学习，普通拱手则可，而翘起拇指的行礼方式，在历史上来说，并不能说没有，只能说非主流，故而不建议使用。
唐代徐锴《说文解字系传》中说“两手大指头相拄”，也许算是一个例子，但是除此之外并无其他文字记载。且“相拄”，应该是大指头相互扶持着，也并不是翘起来。未来若是有相关陶俑出现的话，那么可以认为是一时的风气，昔日笔者在网络图片中或也见到一次类似的陶俑，但是最终也未保存。另外需要说明的是，现在很多网络科普的作揖礼，也会谈到“两手大指相柱”（当为“拄”），但是标注为“徐铉”云，徐铉徐锴，时称大小徐，前者做的是《说文》的校对与版本工作，后者是注释工作，网络科普文多将其搞混。
2. 女子万福问题
女子礼仪古代记载较少，历代大儒皆谈女子以“肃拜”为正，但是何为肃拜，宋明以来争议颇多。民间多用“女人拜”或者“妇人拜”的称呼。《明伦汇编》有“妇人拜”篇。宋《古尊宿语录》“麻谷作女人拜。”今日，我们将女子曲膝立拜的礼仪，称之为“万福礼”。
万福本是语言问候的，男女皆可在行礼时候使用，宋《古尊宿语录》有20次使用“万福”，皆为男性，而到了明代基本为女性使用，且与女子立拜捆绑，例如《金瓶梅》中，有50次使用，皆为女性，自此万福成为一种女子礼仪的称呼。今日同袍受电视剧《红楼梦》影响，在行万福礼的时候，两手握拳，放于身体胸腹正中，微屈膝低头。屈膝基本应该是无问题的。宋·叶厘《爱日斋丛抄》,“今之妇人亦以古妇人之拜为揖，故其拜也，加之以拳曲，作虚坐之势”，不知道红楼梦的握拳是不是曲解了此处的“拳曲”（当通蜷曲），清代《陔余丛考》也引用此段话并说“后世妇人肃拜行礼时，稍作鞠躬虚坐之状，此亦有所本”。而明·田艺蘅《留青日札摘钞·拜》:“古时妇人皆肃拜也，今则但微屈其膝而躬不曲,其名曰起曰福”。清代江永《周礼疑义举要卷四》“今时妇人之拜直身而微动其手微曲其膝此俗不知起于何”。
有此可知，从至少宋代乃至于清代的“万福礼”，屈膝是自然的，而对于手部动作却没有太大的描述，这说明不会是过于奇怪或者毕然讲究的动作。网络科普文中也有讲万福礼脉络，尤其是手在一侧的戏剧万福礼流缘，言明代进入宫廷等等，基本是毫无根据乱说。古代对女子礼仪要求并不过于高，故而我认为一般就是敛手、拱手或者叉手。
宋《项氏家说》：“仪式特敛手向身，微作曲势尔。此正今时妇人揖礼也”。明代《金瓶梅词话万历本》“那妇人叉手向前，便道：‘叔叔万福！’武松施礼，倒身下拜”。而《说文》解释“拱，敛手也”，明代《洪武正韵》云:“今俗呼拱手曰叉手”，故而在某种程度上实际上是敛手、拱手、叉手是具有相似的含义的。宋代《事林广记》“小儿六岁入学先教叉手”，在宋明多有叉手的陶俑容像等等。元代比较著名的宋画《杂剧打花鼓图》，人多以为是两女子行作揖礼，实际上两人是叉手屈膝，为“万福礼”。今日女性同袍行礼，敛手拱手尚右，即右手在上即可。至于握拳相叠，虽未见记载，但是女子礼仪本相对宽容，或也不算大错。
至于今日戏剧的侧身万福，或是来自所谓“敛衽”，清·虞兆漋谓“今世女人拜称敛衽”，大襟衣服皆是右衽，也许双手在偏右的地方，有敛衽之像，或是戏剧为了舞台表现更加妖娆饱满，如男子作揖礼，往往也会外头侧向，而不是如明《童子礼》一样“眼看自己鞋头”，其具体流缘演化有待大方之家考证。
3. 女子跪拜问题
今日女同袍往往也与男同袍一起参与祭祀等活动，此时男子往往行跪拜礼，类似所谓“空手礼”。此时常常见有些女同袍也做与男子一样的礼仪，屈膝下跪拱手，手至地，头至手，只是右手压左手而已。还有的跪下后以手加额俯伏到地，这个可能受韩国女子拜的影响。
《礼记少仪》“妇人吉事，虽有君赐，肃拜。为尸坐，则不手拜，肃拜；为丧主则不手拜。”《礼记丧服小记》“妇人为夫与长子稽颡,其余则否”。从经典上来说，一般女子很少有头到地的，后世往往理解为“盖妇人首饰盛多”。历代基本都认为，女子以“肃拜”为正，而何为肃拜，肃拜跪与不跪，各家争论不休，乃至于清代有人认为“肃拜”与“肃”礼为二，也并无确实之证据。但是历代均认为女子礼仪比男子礼仪要“轻”，只有丧礼等才有“稽首”之类的动作，不与男子礼仪同。
何为肃拜，众说纷纭。主要有三种观点
（1）跪而俯手如揖。《周礼》注“肃拜，但俯下手，今时撎是也”。未言跪与不跪，后世理解或有争议。《朱子语录》“所谓直身长跪，拜时亦只俯手如揖，便是肃拜。”。清《钦定昏礼义疏》曰：“肃拜亦跪，但身微俯而敛手上下之故，异于极地耳”。
（2）跪而以手触地。《朱子语类》“两膝齐跪，手至地头不下为肃拜”。明清多有人认同此观点，而明清北方亦有如此行礼的，今日韩国之肃拜或从此演化。
（3）站而屈膝拱手。即后世万福礼。当然手部的动作或各有一些不同，或拢手或叉手或上下。明·吕坤“春秋传云三肃使者，盖妇人以立拜为肃拜”。明《日知录·妇人拜礼》“迨后坐用床榻，则妇人之跪不便，故无复引身长跪之仪，而仅存拢手肃拜之礼”。
有人说古诗云“长跪问故夫”，而汉俑也用妇人跪像，可知此时肃拜当为跪礼。而先秦人席居，跪坐的情况必是有的，故有一种观点认为肃拜以俯手低头为主而不拘坐立，坐则跪坐俯手低头，立则直接俯手低头（或有屈膝躬身未知）；今儒吴笑非先生则认为肃拜不跪，“《仪礼》妇人执笲而拜，男子奠爵而后拜，见妇人拜不跪也”。肃拜与跪为二礼，“长跪问故夫”是“妇肃拜示礼，然后长跪问夫是也”。
有人说自唐天后朝妇人始拜而不跪，这实际上是古代就已经辟谣了的传言了。在北周时，女子已多以立拜为主了。反而武周时候，女皇祭天需要如男子俯伏一样。清颜元认为“妇人只一立拜，伏地连以首叩地四，兴，又一立拜，便是四拜”这种礼仪有端肃不动的感觉，但是在明代宫中，都是以立拜为正式礼仪，而明代民间（尤其是北方）叩首为俗礼。明代《唐音癸籖》“本朝命妇入朝赞行四拜皆下手立拜惟谢拜赐时一跪叩头”《万历野获编》卷二十三也有类似记载，故而吕坤说：“相沿谓叩首为小礼，立拜为大礼耳”。
故而女子行礼或以立拜（即俗称的万福）为主，若要行跪拜礼，那么可以参考朱子所说的方式，跪而俯手或者以手触地微有俯身。因为今天与明代一样“今士夫庶人亲迎，夫妇拜天地、拜舅姑尚有妇人同夫拜兴之事”。在婚礼、祭祀等“集体”行礼时候，今日可以男女皆跪，但女子不必如同男子一样俯身到地。
当然女子采用立拜也可，敦煌莫高窟第十二窟晚唐的《婚礼图》，“礼堂”（或为青庐）用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左。南宋代《蚕织图》中，“谢神供丝”时候，男子跪拜，女子立拜。
男子跪拜，女子立拜。一般男子再拜则女子相应四拜。男子四拜则女子八拜。明吕坤《妇人拜辩》“考之古礼，男子再拜妇人四拜谓之夹拜。盖男子鞠躬，妇人立屈膝，男子拜，妇人又立屈膝，男子再鞠躬拜，妇人又两立屈膝，是谓丈夫两拜妇人四拜也。今制太子与妃初见帝后，太子四起拜，妃八立拜”。
4. 四拜口令问题。
今日同袍经常在行冠婚祭祀之类的礼仪时候，由通赞来唱礼，然后随口令来行礼。现实中，犹有很多不够雅正的地方，最为常见的问题就是一些人多次“拜兴”时候是一跪连叩，而宋明时代的一般行多次拜兴的礼仪时，中间都是要重新站立的重新作揖跪下的。今日一跪连扣的方式可能是受佛道与民俗的影响，这种连叩主要在清代盛行，清代宫廷礼仪很多来自于满洲风俗，行一跪三叩、三跪九叩礼。而宋明时代极少一跪连扣，不为常礼，以再拜、四拜为主，明谢在杭《文海披沙摘录》“今制妇人亦跪，但拜时，不如男子一揖间一拜耳。然连拜不起揖者，俗谓之叩首，乃贱者之礼，非贵之也。”在今日北方民间也有将一跪一俯伏的拜礼
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